瓷都免费算命:易经十二乌云遮不住太阳(1)

admin 姓名测算 2020-08-01 17:14:14





否:之匪人,不利君子贞。大往小来。

否:到了对小人有利的局面,不利于君子占问。阳去阴来。



初六:拔茅茹以其汇,贞吉,亨。

初六:拔茅草而牵引它的同类,占问吉,通顺。



六二:包承,小人吉,大人否亨。

六二:包容奉承,小人吉,大人不顺。



六三:包羞。

六三:蒙受耻辱。



九四:有命,无咎,畴离祉。

九四:拥有天命,没有过错,同类享有天命的保佑。



九五:休否,大人吉瓷都免费算命。其亡其亡,系于苞桑!

九五:终止闭塞,大人吉。将要丧失!将要丧失!系在丛生的桑树上。



上九:倾否,先否后喜。

上九:使否塞的局面倾覆,先是否塞后高兴。



《否》卦无论是卦名还是卦象,都与《泰》卦相反。但是,二卦相反相成,共同探讨和阐述了通泰与否塞的道理以及相互之间的转化。

否:之匪人,不利君子贞。大往小来。

否:到了对小人有利的局面,不利于君子占问。阳去阴来。

否,闭塞不通。之,到。匪人,与其人相对而言,指与君子志不同道不合的小人。

《否》卦与《泰》相反。《泰》干下坤上,天地阴阳相交而成交通之势,在人事上象征政治清明、社会稳定,君子用事、小人失势。《否》则坤下干上,天地安于原位,阴阳不交,出现闭塞的局面。在人事上象征政治黑暗、社会混乱,小人得势、君子弃用,因此说大往小来,《彖》说小人道长,君子道消也。小人导致了否塞的局面,也能在否塞的环境中吃得开,所以说之匪人——形势发展到了对小人有利的局面。对小人有利,自然对君子不利。在否塞的形势和环境中,君子难以容身用事、有所作为,因此说不利君子贞。在这种形势下,君子应如《象》中所说以俭德辟难,不可荣以禄——以节俭为德而避难,不可为求荣华富贵而居官位享俸禄。

初六:拔茅茹以其汇,贞吉,亨。

初六:拔茅草而牵引它的同类,占问吉,通顺。

《泰》《否》二卦都有拔茅茹以其汇一句,但因为语境不同,喻意也不相同。在《泰》中比喻君子同心同德、携手创业;在《否》中比喻君子铲除国君身边结党营私、朋比为奸的小人。处《泰》之时,具备了天时、地利、人和各方面的条件,君子可以大干一番事业,因此直接说征吉;而处《否》之时,小人当道,环境恶劣,君子要想有所作为,首先要清君侧,铲除当道小人,改变这种否塞的局面为亨通的局面,因此说贞吉,亨,《象》说拔茅贞吉,志在君也。

六二:包承,小人吉,大人否亨。

六二:包容奉承,小人吉,大人不顺。

政治黑暗、社会混乱之时,小人靠阿谀奉承、溜须拍马而发迹得势。小人奉承地位、权势比自己显赫的人,也喜欢被地位、权势不如自己的人奉承,这是小人的惯用伎俩和惯有心理,因此说包承,小人吉。但光明磊

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落、正气凛然的大人,鄙夷、不屑于此道,即使处否之时,也恪守正道、洁身自爱,不与小人同流,出污泥而不染,自然不容于当时,难以得志,因此说大人否亨,《象》说大人否亨,不乱群也——不乱群也也就是不乱于群,不与小人同流的意思。

如战国时期楚国的屈原,虽然身处国君昏庸、佞臣当道的政治环境中,但出污泥而不染,举世混浊而独清,众人皆醉而独醒。就是一个不乱群的典型代表。

六三:包羞。

六三:蒙受耻辱。

本爻卦辞过于简单,没有主语,也没有断辞,提供的信息量很少,只能从《否》卦的总体背景来理解。

在否塞不通的政治环境中,正直的大臣本应以俭德辟难,不可荣以禄,但为了顾全大局,有时需要忍辱负重、包容蒙受耻辱。例如,宋真宗在位年间,天下本不太平,暗流涌动,危机四伏。但宋真宗却想通过封禅来粉饰太平。然而,依照惯例,要进行封禅,必须要天降祥瑞才行,但祥瑞却迟迟没有出现。大臣王钦若看透了真宗的心事,说:祥瑞这东西,过去也有造出来的,只要君王深信而且崇奉它们,明白地宣示天下,那和真的没有什么不同。于是,真宗就伪造了神人的 天降之书,朝中拍马屁的大臣又引经据典来附和、发挥,一时间朝廷上下言祥瑞成风。由于祥瑞是伪造出来的,宋真宗心里总是有点发虚,生怕正直的宰相王旦反对。王钦若又出主意说:让臣来把皇上的意思先告诉他,探探他的看法!于是,王钦若寻机把此事说与王旦,王旦口头表示将尽力配合。但宋真宗还是不放心,在一次小型宴会上赐给王旦一坛酒,要他回去和家人共享。王旦回家打开一看,原来是满满一坛大珍珠。如此一来,对于伪造天书封禅之事,王旦即便本来有不同的看法,也不好、不能再说什么了。

对小人而言,奉承讨好也并不是在任何时候、在任何地方、对任何人都行得通,也会自讨没趣、自寻尴尬,这就是俗话说的拍马屁拍得不是时候(地方)。仍举宋代的一个例子。有一次,北宋宰相寇准在中书省会餐时,胡须不小心沾上了汤水。寇准的部下丁谓是个喜欢逢迎拍马的小人,连忙上前给寇大人擦拂胡须。寇准很看不惯这瓷都免费算命种嘴脸,当即加以责备,弄得厚脸皮的丁谓竟也羞愧万分,后世称逢迎讨好为拂须即由此而来。

进一步说,小人靠阿谀奉迎、留须拍马、结党营私、排斥异己等不正当的手段可以一时发迹得势、窃据高位,但最终免不了落个身败名裂、遗臭万年、自取其羞的下场。这种人爬得越高,往往也摔得越重,就如同唐代著名文学家柳宗元《负蝂传》中所描写了一种背善负而又好爬高、名叫负蝂的小虫,背愈重,虽困剧不止也,最后坠地摔死而后止。如宋朝的大奸臣秦桧权倾一时而陷害忠良、卖国求荣、坏事干尽,不仅自身落了个可耻的下场,也连累其后人蒙羞。他的十七世孙秦涧泉,曾于岳飞墓前题诗云:人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦。

九四:有命,无咎,畴离祉。

九四:拥有天命,没有过错,同类享有天命的保佑。

命,天命。畴,通俦,同类,指君子、大人们。离,附离、依附。祉,福祉、福佑。

正如《泰》九三爻中所说:无平不陂,无往不复。从九四爻开始,由下坤三阴爻进入上干三阳爻,犹如拨开乌云见太阳,形势开始向好的方向发展。君子、大人们拥有天命、天道,其思想、行为合乎天命、天道,因而也受到天命、天道的保佑,可以顺利成功地实现自己的理想了,因此说有命,无咎,畴离祉,《象》说有命无咎,志行也。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

九五:终止闭塞,大人吉。将要丧失!将要丧失!系在丛生的桑树上。

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